豊臣秀次事件で命を奪われた女性の中でも、特に知られているのが最上義光の娘・駒姫です。
駒姫は15歳で京都へ上り、秀次の側室になる前に事件へ巻き込まれた。そして助命の使者があと少しのところで間に合わず、三条河原で処刑された。この物語は広く知られています。
調べるとすべてが同じ確かさで確認できるわけではありません。駒姫について同時代に書かれた記録は驚くほど少なく「まだ秀次と会っていなかった」「助命の早馬が一町手前まで来ていた」といった細部は後世の物語に現れるものです。
史料に現れる駒姫の名前は「おいま」
私たちは彼女を「駒姫」と呼んでいます。ただし駒姫の処刑を目撃したとされる円光院尊祐の記録「関白御手懸衆車注文」では次のように記されています。
最上殿御子 おいま様 十五
この記録は岡崎上宮寺の住職だった尊祐が処刑される人々を乗せた牛車の列を見て書き留めたものです。最上義光歴史館の紹介によると牛車は7台ありました。駒姫は2台目に乗せられ秀次の正室である菊亭晴季の娘ら3人の女性と同車していました。
ここから確実に言えるのは最上義光の娘「おいま」が15歳と記録され秀次に関わる女性たちの一人として処刑の列に加えられていたことです。当時の15歳は数え年なので現代の満年齢なら13歳か14歳ほどだった可能性があります。
これほど若い少女について確かな記録に残された言葉が「最上殿の娘、おいま、十五」という短い一行しかない。その簡潔さがかえって胸に刺さります。
豊臣秀次事件とは
豊臣秀次は豊臣秀吉の姉の子で秀吉の甥にあたります。秀吉の実子・鶴松が幼くして亡くなると後継者とされ、天正19年（1591年）12月に関白職を譲られました。
ところが文禄2年（1593年）に秀吉の実子・拾（のちの豊臣秀頼）が誕生します。これ以後、秀吉と秀次の関係や豊臣政権の後継体制が難しくなったことは確かでしょう。ただし「秀頼を後継者にするため、秀吉が無実の秀次を最初から殺そうとした」とまで言える史料はありません。
| 日付 | 出来事 |
|---|---|
| 文禄4年7月8日 | 秀次が京都を離れ、高野山へ向かう |
| 7月15日 | 秀次が高野山で切腹する |
| 8月2日 | 秀次に関係した女性と幼児が京都の三条河原で処刑される |
事件の大筋は同時代の日記や文書から確認できます。一方で秀次の切腹が秀吉の直接命令だったのか秀次自身が潔白を示すために死を選んだのかについては研究者の間でも意見が分かれています。
また秀次に残る「殺生関白」という強烈な悪評も注意が必要です。辻斬りや妊婦殺害などの逸話は秀次が生きていた時の記録では十分に裏付けられません。太田牛一『大かうさまくんきのうち』やその後の軍記・物語によって暴君像が形づくられた部分があります。
秀次事件の原因を一言で説明することはできません。しかし原因が何であったとしても駒姫の処刑を正当化する材料にはなりません。今回確認した資料の中に、駒姫が謀反や政治的な計画に加わったことを示す記録は一つもありません。
秀次が駒姫を見初めて強要した話は本当か
よく知られる話では秀次は奥州へ下向した際に山形へ立ち寄り東国一の美少女と評判だった駒姫を見初めたとされます。最上義光は娘を手放したくなかったものの秀次の度重なる要求を断り切れず15歳になったら京都へ送ると約束したという内容です。
ところが早い時期の記録である伊達成実『成実記』はこれとは違う話を伝えています。同書は秀次が最上に在陣した時に義光の側から娘を差し出したと記し秀次が強要したとは書いていません。
ただし『成実記』は伊達成実が晩年にまとめた回想録です。伊達家と最上家の対立を背景に義光を嘲るような書き方もされています。しかも近年の行動経路研究では、秀次が九戸政実の乱の際に山形へ立ち寄った可能性は低いと指摘されています。そのため『成実記』の記述もそのまま事実とはみなせません。
秀次が駒姫の美貌を聞き、義光に繰り返し要求したという詳しい筋書きがはっきり現れるのは、18世紀初頭成立の『奥羽永慶軍記』です。事件から100年以上後の軍記であり、何を根拠に話を加えたのかは分かりません。
したがって義光が自ら政略のために差し出したのか、秀次から求められて断れなかったのかは不明です。駒姫本人がこの縁談をどう思っていたのかも記録には残っていません。
ここで最も忘れたくないのは、どちらの説であっても駒姫自身の意思が見えないことです。父と天下人の後継者候補との関係の中で、少女の人生が決められていく。戦国大名の娘として珍しくない縁談だったとしても、その重さを思うと苦しくなります。
「秀次にはまだ会っていなかった」は後世の記録
駒姫が7月初めに上洛したばかりで長旅の疲れから秀次にまだ会っていなかったという話は『聚楽物語』に記されています。
『聚楽物語』は寛永年間（1624～1644年）に成立したとみられる仮名草子です。事件から数十年後の読み物であり同時代の日記ではありません。そのため「駒姫は秀次と一度も会っていない」「正式な側室になる前だった」という話は有名ではあるものの確定した史実としては扱えません。
史料から確実に言えるのは処刑の日までに駒姫が秀次に関係する女性として扱われていたことです。側室になる予定だったのかすでに側室として扱われていたのか、その正確な段階までは分かりません。
三条河原へ送られた「おいま様 十五」
文禄4年8月2日、駒姫を含む女性と子どもたちは牛車に乗せられ京都の町を引き回された後に三条河原へ送られました。
尊祐の「関白御手懸衆車注文」には、女性31人と1歳から3歳までの幼児3人、合計34人が記されています。一方、後世の記録では三十九人など別の人数も伝えられています。史料によって内訳が違うため、現在の記事では「三十余人」としておくのが安全でしょう。
処刑の詳しい場面は『聚楽物語』や小瀬甫庵『太閤記』などに描かれています。『聚楽物語』では幼い子どもたちが先に殺され、その後に女性たちが順番に斬られたとされます。遺体は大きな穴へ入れられ、同書の筆者さえ「かくまで情なく、痛ましき事のあるべきか」と強く非難しています。
細部には物語的な脚色が含まれている可能性があります。それでも秀次に関係した女性と幼児が公衆の前で処刑された事実は動きません。
あまりにも非情です。秀次本人にどのような疑いがあったとしても、幼い子どもや女性たちがその責任を負う理由にはなりません。まして駒姫は、政治を動かすことも自分の立場を弁明することもできない年齢でした。
この出来事を「戦国時代だから仕方がない」の一言で片づけたくありません。後世の『聚楽物語』を書いた人でさえ、女性まで殺すのは当時の習いを越えていると怒っています。私にはこれは通常の処罰というより、秀次につながる人々をまとめて消し去り、恐怖を見せつけるための政治的暴力に見えます。読んでいて悲しいだけでなく、どうして何の罪も確認されていない少女まで殺さなければならなかったのかと、強い怒りを感じます。
助命の早馬は一町手前で間に合わなかったのか
駒姫の物語で特に有名なのが助命の使者が処刑場の直前まで来ていたという逸話です。
『聚楽物語』によると淀殿が何度も駒姫の助命を願ったため秀吉は「命だけは助け、鎌倉へ送り尼にせよ」と命じました。しかし伏見から急いだ早馬はあと一町ほどのところで間に合わなかったとされます。
この話はあまりにも劇的です。ただし尊祐の目撃記録など事件当時の資料からは確認できません。最上義光歴史館の解説も助命の話を「創作の域を出ないだろう」としています。したがって史実ではなく『聚楽物語』が伝える逸話として紹介する必要があります。
それでもこの逸話が長く語られてきた理由は分かる気がします。あまりに理不尽な死だからこそ、後世の人々は「最後には助けようとした者がいた」「本当にわずかな差だった」と考えずにはいられなかったのではないでしょうか。そうでもしなければ受け止められないほど、駒姫の処刑は残酷だったのだと思います。
駒姫の辞世は本人の歌なのか
京都の瑞泉寺には、お伊万の方の辞世として次の和歌が伝えられています。
罪をきる弥陀のつるぎにかかる身の
なにか五つの障りあるべき
「五つの障り」とは仏教で女性の成仏を妨げるとされた五障を指します。罪を断ち切る阿弥陀の剣にかかる自分に、往生を妨げるものなどあるだろうか。いやあるはずがないという意味に読めます。
ただしこの和歌を駒姫本人が処刑直前に詠み自筆したことを証明する同時代史料は確認できません。『聚楽物語』にも同じ歌が載り、瑞泉寺の伝来品にも書き残されていますが、後世の代作とする見解もあります。
年齢にも違いがあります。尊祐の同時代記録と『聚楽物語』は15歳とする一方、現在の瑞泉寺公式解説は伝来する和歌懐紙を「お伊万の方 十七歳」と紹介しています。本記事では同時代の「関白御手懸衆車注文」を優先し、数え15歳としました。
本人の肉声と断定できないのは残念です。しかし仮に後世の人が作った歌だったとしても、そこには「駒姫は罪なく殺された」という記憶が刻まれています。少女が言えなかった言葉を後の人々が代わりに残そうとした歌なのかもしれません。そう考えると、史実と伝承を分けた上でも胸を打たれます。
父・最上義光が残した供養
駒姫の死から間もない8月16日、最上家の過去帳に「山形殿内室、奥州大崎家の娘」の死が記されています。一般には駒姫の母・大崎夫人とみられています。ただし悲しみのあまり自害したという説を裏付ける確かな記録はなく死因は不明です。
義光の悲しみをより確かに伝えているのはその後の供養です。山形市と専称寺の解説によると、義光は慶長元年（1596年）に高擶にあった専称寺を山形へ移し、駒姫の菩提寺としました。慶長2年（1597年）には駒姫と大崎夫人の肖像を寄進したと伝わります。
駒姫の死が、義光が関ヶ原で徳川方についた直接の理由だったとも語られます。しかし義光と徳川家康の関係や東北の情勢には複数の要因があり、駒姫の一件だけで説明することはできません。豊臣政権への不信を深めた可能性はあっても、直接の原因と断定するのは避けるべきでしょう。
駒姫の短い一生を伝える最も重い一行
駒姫について同時代の記録から確認できることは多くありません。最上義光の娘で「おいま」と呼ばれ、15歳と記録されていたこと。秀次に関わる女性たちと同じ牛車に乗せられ、文禄4年8月2日に三条河原で処刑されたことです。
秀次が山形で見初めて強引に求めた話。上洛直後でまだ秀次に会っていなかった話。淀殿の嘆願による助命の使者が一町手前で間に合わなかった話。そして有名な辞世。これらは後世の史料や寺伝が伝えるもので、同時代の事実として断定はできません。
それでも駒姫が理不尽に殺されたという核心は揺らぎません。彼女に謀反の罪があったことを示す資料はなく、自分で選んだかどうかも分からない縁によって秀次の関係者とされ、命を奪われました。
私は華やかな辞世や「あと一町」の逸話以上に、目撃記録の「最上殿御子 おいま様 十五」という一行が忘れられません。そこには英雄的な最期も劇的な救出劇もなく、名と年齢と処刑される列にいた事実だけが残っています。
本来なら故郷でまだ何年も生き笑ったり迷ったりしながら大人になれたはずの少女です。その未来が権力者たちの争いによって一方的に断ち切られた。史料を慎重に読めば読むほどこの事件の非情さは薄れるどころかむしろ重く迫ってきます。駒姫の死を美しい悲話だけにせず何の罪も確認されない少女が政治の都合で殺された出来事として忘れずにいたいと思います。
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参考資料・出典
- 円光院尊祐「関白御手懸衆車注文」
- 伊達成実『成実記』（国立公文書館デジタルアーカイブ「伊達日記」）
- 太田牛一『大かうさまくんきのうち』（慶應義塾大学メディアセンター デジタルコレクション）
- 『聚楽物語』（国立国会図書館デジタルコレクション）
- 最上義光歴史館「最上家をめぐる人々＃6【駒姫／こまひめ】」
- 胡偉権「駒姫の死について」（最上義光歴史館）
- 京都・慈舟山瑞泉寺「瑞泉寺裂」
- 勢田勝郭「関白秀次失脚自刃事件と木食応其上人」『奈良工業高等専門学校研究紀要』第51号
- 山形市公式ホームページ「市長のやまがた自慢 専称寺」